domingo, 14 de febrero de 2016

EL ROL POLITICO DEL HIYAB


Los enemigos del Islam de siempre han elaborado programas meticulosos y reiterativos para infiltrarse en las comunidades islámicas y propagar el libertinaje y la corrupción.

El hiyab es uno de los primeros puntos de mira objetivos. Cuando el dictador Reza Jan (1878-1944), se apoderó de Irán y anuncio la prohibición del hiyab dentro de su programa reformista representando al colonialismo británico utilizó la fuerza para terminar con la tradición del hiyab.

Igual Política siguió Kemal Ataturk (1881-1938) en Turquía que era también una marioneta de los imperialistas. El mismo método de minar las virtudes de la mujer siguieron en Argelia y Egipto.

El conocido sociólogo Frantz Omar Fanon (1925-1961) en su libro "La revolución de Argelia o Sociología de una revolución" investiga el papel del hiyab de la mujer argelina frente al colonialismo francés y habla en él de los pasos político del colonialismo en la lucha contra el Islam. Los Colonialista decían "Para infiltrarnos en la sociedad argelina y eliminar su resistencia, primero debemos poner nuestra atención en la mujeres y por cada hiyab que logremos sacarles, se abrirá un puerta para el colonialismo, y luego de ver cada rostro desnudo se multiplicaran por diez nuestras esperanzas.

Podemos sintetizar los objetivos del colonialismo en la lucha contra el hiyab de la siguiente manera:

1.- El Islam es contrario a la colonización y el hiyab es una de las normas básicas de la religión. Eliminando el hiyab se abre un boquete para debilitar y aniquilar así sus bases.

2.- El colonialismo, trata de introducir su cultura dentro de la cultura islámica, para no enfrentarse abiertamente con la tradición y cultura musulmana. Ellos importan sus costumbres lujuriosas y libertinas además del alcohol (costumbre ya tradicional para acabar con sus oponentes, léase indios norteamericanos, etc.).

3.- Ya que uno de los principales objetivos del colonialismo es explotar económicamente otros países más débiles, lucha contra cualquier factor que impida el sometimiento. En el marco familiar el individuo es más fuerte y posee mayor capacidad de resistencia a la explotación y la tiranía.

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